Intressanta fakta om papakha

Ordet papakha i sig är av turkiskt ursprung, i Vasmers ordbok anges att det är azerbajdzjanska. Den bokstavliga översättningen är ett lock. I Ryssland rotade ordet papakha först på 1800-talet; innan det kallades hattar med liknande snitt huvar. Under kaukasiska krig migrerade ordet papakha också till ryska språket, men samtidigt användes också andra namn som härstammar från etnonymer i förhållande till den höga pälshatten. Kabardinka (Kabardian papakha) blev senare Kubanka (dess skillnad från papakha, framför allt i höjd). Under Don-trupperna kallades hatten under lång tid Trukhmenka.

En hatt är inte bara en hatt. Varken i Kaukasus, där hon kommer ifrån, eller bland kosackerna, anses en hatt vara ett vanligt huvudbonad vars uppgift bara är att hålla sig varm. Om du tittar på ordstäv och ordspråk om hatten kan du redan förstå mycket om dess betydelse. I Kaukasus säger de: "Om huvudet är intakt bör det ha på sig en hatt", "En hatt bärs inte för värme utan för ära", "Om du inte har någon att rådgöra med, kontakta en hatt. " Kosackerna säger att de två viktigaste sakerna för en kosack är en sabel och en hatt.

Det är tillåtet att ta av hatten endast i speciella fall. Nästan aldrig i Kaukasus. Du kan inte ta av hatten när någon blir ombedd till något, det enda undantaget är när de ber om förlåtelse för blodsfeader. Hattens specificitet är att den inte tillåter dig att gå med huvudet nedåt. Det är som om hon själv "utbildar" en person och tvingar honom "att inte böja ryggen."

Degestan kavalleriregiment

I Dagestan fanns också en tradition att göra ett erbjudande med hjälp av en hatt. När en ung man ville gifta sig, men var rädd för att göra det öppet, kunde han kasta en hatt ut ur flickans fönster. Om hatten inte flög tillbaka länge, kunde den unge mannen räkna med ett gynnsamt resultat. Det ansågs vara en allvarlig förolämpning att slå hatten av huvudet. Om en av motståndarna i värmen av ett argument slängde hatten till marken innebar det att han var redo att stå till sin död. Det var möjligt att förlora hatten bara med huvudet. Det var därför värdefulla saker och till och med smycken ofta bar i hattar.

Roligt faktum: Den berömda azerbajdzjanska kompositören Uzeyir Hajibeyov, som gick på teatern, köpte två biljetter: en för sig själv, den andra för en hatt. Makhmud Esambaev var den enda ställföreträdaren för Sovjetunionens högsta sovjet som fick sitta i huvudbonad vid möten. De säger att Leonid Brezhnev, tittade runt i hallen före sin föreställning, såg Esambaevs hatt och sa: "Mahmud är på plats, vi kan börja."

Alexander Dumas i en hatt

Författaren Alexander Dumas (den som skrev "The Three Musketeers", "The Count of Mon te Cristo", "The Iron Mask" och andra kända verk) bestämde sig på något sätt för att ta en bild i en hatt under sin resa i Kaukasus. . Fotografering har överlevt till denna dag.

Hattar är olika. De skiljer sig både i pälstyp och i pålens längd. I olika hyllor skiljer sig också olika typer av broderier på papahustoppen. Före första världskriget syddes hattar oftast från pälsen på en björn, en ram och en varg, de här typerna av päls hjälpte bäst av allt att mjuka upp sabelblåset. För officerare och skötare var de trimmade med silver gallong 1, 2 centimeter bred.

Sedan 1915 fick man använda grå hattar. Donskoe, Astrakhan, Orenburg, Semirechenskoe, sibiriska kosacktrupper bar hattar som en kon med kort päls. Det var möjligt att bära hattar i vilken nyans som helst, förutom vitt, och under fientlighetstiden - svart. Hattar i ljusa färger förbjöds också. För sergenterna, sergenterna och kadetterna syddes en korsformad vit tejp på toppen av hatten, och för officerarna, förutom bandet, sys också en fläta på enheten.

Donhattar - med en röd topp och ett kors broderat på den, som symboliserar den ortodoxa tron. I Kuban-kosackerna är papakha-toppen också scharlakansröd. Vid Tereks blå. I enheterna Transbaikal, Ussuriysk, Ural, Amur Krasnoyarsk och Irkutsk hade de svarta hattar gjorda av lammhår, men exklusivt med lång hög.

Vi känner alla uttrycket: "Ge manschetter". Tumak var en kilformad keps sydd till en papakha, vilket var vanligt bland Don- och Zaporozhye-kosackerna på 1500- och 1600-talet. Före striden var det vanligt att sätta metallplattor i manschetten, vilket skyddade kosaken från drag. Under stridens hetta, när det gällde hand-till-hand-strid, med en hatt med manschett var det fullt möjligt att slå tillbaka, "slå manschetter" till fienden.

Hatt från karakul

De dyraste och äraste hattarna betraktas som astrakhan hattar, som också kallas "Bukhara hattar". Ordet karakul kommer från namnet på en av oaserna som ligger vid Zerashvan-floden som flyter i Uzbekistan. Karakul lammskinn tagna några dagar efter lammets födelse kallades vanligtvis Karakul. Generalens hattar gjordes uteslutande av astrakanpäls.

Efter revolutionen infördes restriktioner för att bära nationella kläder för kosackerna. Hattar ersatte Budenovka, men redan 1936 återvände hattar som ett klädsel. Kosackerna fick bära svarta hattar. Två ränder syddes på duken i form av ett kors, för tjänstemän av guld, för vanliga kosacker - svart. Naturligtvis syddes en röd stjärna på lockets framsida. Terek, Kuban och Don Cossacks fick rätten att tjäna i Röda armén, och det fanns kosacktrupper vid paraden 1937. Sedan 1940 har hatten blivit ett attribut för militäruniformen för hela röda arméns ledningspersonal och efter Stalins död blev hatten modern bland medlemmarna i politbyrån.